企業(yè)文化工作是“一把手”工程，企業(yè)文化水平的高低，起決定因素的是企業(yè)“一把手”。而一些企業(yè)在做企業(yè)文化的時(shí)候，總是喜歡按照自己的偏好去做，不尊重科學(xué)，不尊重規(guī)律，還美其名曰“中體西用”。

  事實(shí)上，企業(yè)應(yīng)按照全球共同的語(yǔ)言，尊重企業(yè)文化建設(shè)和管理本身的規(guī)律，扔掉不合時(shí)宜的東西，否則只是增加成本而已。打個(gè)比喻，就像穿著西裝，卻在腰間系個(gè)麻繩，美其名曰“中國(guó)特色的企業(yè)文化”，實(shí)則貽笑大方而已。

  當(dāng)然，形成這種偏好性、隨意性的人治企業(yè)文化有其特定的原因，歸結(jié)起來(lái)主要是三方面：

  第一是企業(yè)家本身的經(jīng)驗(yàn)主義和錯(cuò)位的權(quán)利觀念。企業(yè)創(chuàng)業(yè)期和發(fā)展前期，企業(yè)家個(gè)人的作用不可磨滅，甚至可以說(shuō)起到至關(guān)重要的作用，隨著企業(yè)的發(fā)展壯大，企業(yè)家的往往迷信自己的經(jīng)驗(yàn);同時(shí)錯(cuò)位的權(quán)利觀念通常表現(xiàn)在按照企業(yè)家的意志制定一些規(guī)章制度，但是往往最不遵守規(guī)章制度的是制定者自己。遵循規(guī)則不能體現(xiàn)自己的權(quán)力與地位，同時(shí)認(rèn)為自己的貢獻(xiàn)和地位可以并且理應(yīng)游離于規(guī)則之外甚至凌駕在規(guī)則之上。

  第二是中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)文化和思想的束縛。企業(yè)文化是社會(huì)文化的反映，傳統(tǒng)文化是決定企業(yè)文化的重要因素之一，漢武帝重用董仲舒獨(dú)尊儒術(shù)以后，幾千年封建主義政治秩序的主流就是人治，“學(xué)而優(yōu)則仕”，政治為重的中國(guó)傳統(tǒng)官本位思想及偏好影響并引導(dǎo)人們的思維并逐漸固定成為人們的行為習(xí)慣和準(zhǔn)則，歷史上的“文景之治”、“貞觀之治”一直被傳為佳話，這為英雄情結(jié)的滋生和擴(kuò)大和被人們從心理所接受提供了豐富的土壤，并逐漸成為中華文化的一部分。

  三是社會(huì)意識(shí)和規(guī)則的影響和推動(dòng)。社會(huì)的意識(shí)形態(tài)、通用的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范正引導(dǎo)包括企業(yè)界在內(nèi)的人們把企業(yè)的興衰成敗寄希望于企業(yè)家。認(rèn)為“企業(yè)家是治理企業(yè)的一劑良方，是超過(guò)所有制度設(shè)計(jì)和措施的最最重要的選擇”，把企業(yè)走向卓越的希望寄托在英雄式的企業(yè)家身上。

  大家普遍認(rèn)為是韋爾其造就了偉大的GE，張瑞敏造就了不凡的海爾——社會(huì)群體對(duì)于英雄人治的盲目崇拜導(dǎo)致企業(yè)家也往往偏向選擇人治而非理性的法治。

  先秦百家爭(zhēng)鳴，順應(yīng)時(shí)代潮流，吳起變法強(qiáng)了魏國(guó)、申不害變法成就勁韓，但都只強(qiáng)了一時(shí)；而秦孝公順應(yīng)大爭(zhēng)之世重用法家商鞅，徹底變法使得秦國(guó)一躍而成為強(qiáng)國(guó)；惠文王不廢商鞅之法而重用縱橫家張儀，連橫破縱，逼退六國(guó)；秦始皇重用治水名家鄭國(guó)、兵家王翦王賁、蒙恬李斯，修正商鞅之法，使法、術(shù)、吏治三者合一，終于實(shí)現(xiàn)了華夏的統(tǒng)一，此不可所謂不是法治之功。但統(tǒng)一六國(guó)后，不順應(yīng)時(shí)代、不變通法治而導(dǎo)致秦三世而亡。

  歷史的煙云過(guò)往我們可以分析借鑒，如同一個(gè)企業(yè)的發(fā)展，文化的構(gòu)建需要順應(yīng)時(shí)代，制定科學(xué)合理的管理制度等以及不斷的更新創(chuàng)造！

如何摒除個(gè)人主義，真正利用科學(xué)的方法構(gòu)建企業(yè)文化？

仁達(dá)方略建議：

  從企業(yè)一把手開(kāi)始，改變思想觀念和行為習(xí)慣

  企業(yè)家需要對(duì)自己的角色重新進(jìn)行定位，實(shí)行法治而非隨心所欲的人治，構(gòu)建適合企業(yè)發(fā)展和社會(huì)環(huán)境的新型組織架構(gòu)，并完善企業(yè)管理制度和流程，使得公司各項(xiàng)管理工作逐漸規(guī)范化；關(guān)注員工需求，同時(shí)將企業(yè)家的經(jīng)營(yíng)思路、理念、價(jià)值觀、品德修養(yǎng)等正面的東西與企業(yè)發(fā)展需求相結(jié)合，高度概括提煉出符合企業(yè)特點(diǎn)、發(fā)展要求的核心文化理念。

  從管理實(shí)踐出發(fā)，注重文化內(nèi)涵而非形式

  企業(yè)的文化建設(shè)需要形成一個(gè)體系，企業(yè)文化不能簡(jiǎn)單的教條化，而是必須形成一個(gè)文字表述的、可內(nèi)部學(xué)習(xí)傳播的、持續(xù)發(fā)揮影響、多維度全方位的文化體系——這個(gè)企業(yè)文化體系的構(gòu)建需要從管理實(shí)踐出發(fā)，注重內(nèi)涵。

  因?yàn)槠髽I(yè)文化就是以文化為手段，以管理為目的，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念和企業(yè)的價(jià)值觀是貫穿在企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和企業(yè)管理的每一個(gè)環(huán)節(jié)和整個(gè)過(guò)程中的，并與企業(yè)環(huán)境變化相適應(yīng)的，因此企業(yè)文化體系的構(gòu)建不能脫離企業(yè)管理。企業(yè)文化如果只有表層的形式而未表現(xiàn)出內(nèi)在價(jià)值與理念，這樣的企業(yè)文化是沒(méi)有意義的，難以持續(xù)的，所以不能形成文化推動(dòng)力，對(duì)企業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生不了深遠(yuǎn)的影響。

  從企業(yè)自身發(fā)展階段出發(fā)，關(guān)注企業(yè)文化的個(gè)性和創(chuàng)新

  任何事物的發(fā)展都有階段性，成功的企業(yè)文化必然有其個(gè)性化特色以及不斷創(chuàng)新順應(yīng)時(shí)代潮流的特質(zhì)。每一個(gè)企業(yè)的發(fā)展歷程不同，企業(yè)的組織和架構(gòu)都不同，面對(duì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力也不同，所以其對(duì)環(huán)境作出反應(yīng)的策略和處理內(nèi)部沖突的的方式都會(huì)不同。

  企業(yè)文化就是在不同的背景下，將企業(yè)自身的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展階段、經(jīng)營(yíng)策略、內(nèi)外部競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境等多種因素結(jié)合起來(lái)分析，再來(lái)確定合理的、獨(dú)特的文化模式。企業(yè)應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，不斷的創(chuàng)新和調(diào)整，使其內(nèi)涵價(jià)值和核心觀念順應(yīng)時(shí)代，形成真正的自我循環(huán)修復(fù)并不斷更新的特色企業(yè)文化。

  所以企業(yè)文化的構(gòu)建需要摒棄個(gè)人偏好，按照科學(xué)的合理的方式方法去構(gòu)建，注重管理實(shí)踐和內(nèi)涵，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，切不可掛羊頭賣(mài)狗肉，或者穿著西服系著麻繩。